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染也。如染繪爲色也。从手。耎聲。而泉反。十四部。周禮曰。六曰?祭。各本篆作擩。解作需聲。引周禮作擩祭。今正。古音耎聲在十四部。需聲在四部。其音畫然分別。後人乃或淆亂其偏旁本从耎者譌而从需。而音由是亂矣。周禮大祝九祭。六曰?祭。士虞禮，特牲饋食禮，少牢饋食禮，有司徹四篇經文几用?字二十。唐石經周禮，士虞皆作擩。特牲，少牢，有司皆作?。參差乖異。此非經字不一。乃周禮，士虞經淺人妄改也。郭璞而沿反。李善而緣反。劉昌宗而玄反。陸德明而泉反。皆耎聲之正音也。杜子春讀如虞芮之芮。郭璞而悅反。劉昌宗而誰反。顔師古如閱反。陸德明而劣反。皆耎聲之音轉也。古音十四十五部冣相近之理也。今則周禮，禮經，漢書，子虛賦注皆誤从需。玉篇擩而主切。廣韵麌韵作擩。切而主。薛韵作?。切如劣。不知其本爲一字。而五經文字云。?如悅反。字書無此字。見禮經。擩汝主反。見周禮。是則唐開成石經正用張參之說。故周禮與儀禮異字。不知何以就禮經中士虞與他篇又異字也。張氏云周禮作擩。汝主反。今按周禮釋文曰而泉反。一音而劣反。劉又而誰反。絶無汝主一反。不可以證陸氏周禮之本作?乎。士虞禮釋文曰。如悅反。劉而玄反。又而誰反。與特牲，少牢，有司音義皆同。亦不言而主反。又不可以見士虞之本作?乎。其云字書無?字。則其所據說文巳爲俗改之本。有擩無?。而不知說文古本之有?無擩也。禮經注曰。?，染也。李奇子虛賦注曰。染，?也。