〔古文〕??《唐韻》武夫切，音巫。《說文》??，亡也。奇字，无通??。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。
（無）〔古文〕??????《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，??音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，??而無傲。又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。 又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，??本古文蕃??字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文??，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃??，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
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